Thursday, August 13, 2009
JAIME GARZÓN VIVE [PIC]
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Persona
Hace 65 años se volvió invisible el autor de El Principito, Antoine de Saint-Exupéry, se perdió en el mar. Su obra cumbre es una fantasía literaria que muestra aquel niño que abandonó su minúsculo planeta en el que deshollinaba volcanes y cuidaba de su rosa y que se encontró en el desierto del Sahara con un misterioso aviador que había caído del cielo. El cautivador hechizo de su leyenda pervive e inunda todo lo que rodea al universo del autor de una diminuta joya de la literatura universal. Quizá porque "sólo con el corazón se puede ver bien. Lo esencial es invisible para los ojos", como le decía el zorro al principito.
Y quizá, en el universo de los niños, para quienes escribió Saint-Exupéry El Principito, el literato siga perdido en algún desierto pintando corderos en cajas con agujeros. Los adultos aceptan los hechos probados, pero los pequeños pueden permitirse no hacerlo. Puede incluso que exista una explicación para todo, pero, como decía el héroe: "las personas grandes nunca comprenden nada por sí solas y es muy aburrido para los niños tener que darles una y otra vez explicaciones".
Por ello, tal vez, también apareció en Colombia Jaime Garzón para hacernos entender la realidad a través del humor, el ingenio y la inocencia. La única manera de volvernos serios fue haciéndonos reír como niños al mofarse y desenmascarar la farsa del poder. Le creímos y nos convenció. Garzón era como un niño. Tenía los sueños grandes, como los niños, y la aplastante realidad de Colombia no los había recortado sino que, por el contrario, los había hecho más fuertes. Como los niños, Jaime opinaba con la verdad sin tapujos, a mansalva, sin medir las consecuencias. Y al igual que a los niños, toda injusticia lo afectaba.
Jaime Garzón fue portador de una gran autoridad y reconocimiento. El imperio del humor y la opinión juntos, y en él encontró también la muerte hace 10 años. Logró penetrar el establecimiento y los círculos del poder, pero fue visto como ajeno e inconveniente. Logró fascinar al público gracias a la independencia y la irreverencia con que se enfrentaba a los diversos acontecimientos nacionales, pues por primera vez en Colombia el humor servía para criticar de frente la escena política. Su éxito estuvo en su brillantez para interpretar y representar a la gente, en hacer conexiones con tanta facilidad como Sain-Exupéry lo hizo con los niños.
Por ello para entenderlo mejor, repasemos algunas frases de El Principito traducidas al estilo de Jaime Garzón:
Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del humor.
Amar no es mirarse el uno al otro; es reír juntos en la misma dirección.
Al primer amor se le quiere seriamente, a los otros ya se les quiere con confianza.
El mundo entero se aparta cuando ve pasar a un hombre sabio que hace sonreír.
Sólo se ve bien con el corazón; lo esencial es invisible a los políticos.
El humor es lo único que crece cuando se reparte. Y contagia de risa
Uno es para siempre responsable de lo que domestica. Pero más aun es el propio responsable de dejarse domesticar por los politiqueros de turno.
Yo no bebo, no fumo. Mis únicos vicios son hacer reír, hacer pensar y no incurrir en la lectura de José Obdulio Gaviria.
El fracaso fortifica a los fuertes. El humor hace feliz a los débiles.
Haz de tu vida una comedia y de tu comedia un sueño, y de tu sueño una realidad. Solo así sonreirás
Ser irreverente de nacimiento es una enfermedad incurable que puede llevar a la muerte.
A una década de su magnicidio, Jaime Garzón se ha inmortalizado. Como Antoine de Saint-Exupéry para muchos niños, la mayoría de colombianos no hemos aceptado su desaparición, creemos que aun anda por allí como Heriberto de la Calle sin caja de dientes y con caja de embolar, haciendo de las suyas. Jaime Garzón vive.
Autor: FABIO ARÉVALO ROSERO
Creada: agosto 11 de 2009
Saturday, June 27, 2009
"Tiene Huevo"
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Friends' projects
Bien por la valentía y claridad simbólica de Liliana Pardo del "Movimiento Tiene Huevo"; desde el Movimiento Matiz cacareamos y a-pollamos la opinión que anidan...!
Primer encuentro de arte y realidad Colombiana-Toronto Sep/08/08
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Matiz - Nuance Events
El primer conversatorio de Arte y Realidad Colombiana es un espacio pretexto para reflexionar, conversar, sensibilizar y plantear iniciativas en torno a la inmensa potencialidad que tiene el arte... cual es su lugar, su importancia en los desarrollos culturales y en la transformacion de la realidad de conflicto; es tambien una oportunidad para la construccion de otros lenguajes que permitan la expresion, denuncia y/o documentacion de nuestra Colombia.
La metodologia de trabajo es el conversatorio "un laboratorio a traves de la conversacion" un espacio en el que, contando con las experiencias y trabajo de Colombianos en Canada comprometidos con el arte y la problematica Colombiana, se pretende un involucramiento activo de los participantes de referencia asi como de todos los demas paticipantes. Combina de alguna manera la metodologia de taller y de panel de discusion en un diseño de círculo abierto que promueve una mayor participación y estimula el intercambio de opiniones y experiencias.
Es asi como deseamos, desde la referencia que ofrecen los trabajos realizados, poner de manifiesto la necesidad de continuar creando perspectivas contando con el arte como transformador de las condiciones de violencia, posibilitador del desarrolllo libre de la expresion, generador de pensamiento y sensibilidad y creador de cultura, contribuyendo de esta manera a la busqueda de alternativas creativas para la convivencia, la reconciliacion y la reparacion del tejido social.
Sunday, June 14, 2009
Allá como aquí
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Natural
13 Jun 2009 - 12:36 am
Por: Alfredo Molano Bravo
LA AMAZONIA ESTÁ EN PELIGRO. EN serio peligro. Cada año se tumba una superficie de selva nativa del tamaño de Cundinamarca, unos 25.000 kilómetros cuadrados, para sacar madera, sembrar soya y meter vacas. Para eso hay que construir carreteras, trochas, puertos.
Colonizar, arrasar, matar. Es el resultado de una doble fórmula: globalización más neoliberalismo. En los últimos 15 años se han devastado 28 millones de hectáreas: la mitad de todo lo destruido desde cuando Orellana descubrió el gran río, por allá en 1500. Evidencia alarmante: el agua lluvia se ha disminuido en la cuenca amazónica en 40%. En Colombia, Ecuador, Bolivia, las protestas indígenas se han convertido en levantamientos; en Brasil los enfrentamientos entre colonos y ganaderos y compañías madereras terminan a bala. En el norte de Perú, la represión de la protesta indígena ha ensangrentado las aguas del río Utcubamba. En Ecuador, Venezuela y Colombia, las organizaciones indígenas han puesto el grito en el cielo. Pero, lamentablemente, las protestas no tienen el mismo ritmo ni fuerza de la destrucción de la selva.
El año pasado EE.UU. y Perú firmaron el TLC, entre otras cosas “para promover la inversión privada, mejorar la competitividad agropecuaria y fortalecer la gestión ambiental”. Pues bien, el gobierno peruano dictó dos decretos legislativos —conocidos como Ley de la Selva— que permiten que el 60% de las tierras hasta entonces protegidas bajo la figura de patrimonio ambiental pasen a manos de particulares. En cifras crudas significa que 45 millones de hectáreas serán susceptibles de ser adjudicadas como concesiones a empresas privadas. Los indígenas de la Amazonia peruana, agrupados en la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), brincaron y desde abril vienen protestando porque consideran que la nueva ley arrasará su mundo, lo invadirá, lo destruirá. Se atrincheran legalmente en otro tratado, firmado con la OIT, que somete toda norma que afecte los territorios indígenas “a consulta y consentimiento previos, libres e informados” con las organizaciones indígenas. Por supuesto Alan García se brincó este acuerdo. Considera que “ahí no vive gente de primera” y mandó a la policía a parar la movilización de 5.000 indígenas pertenecientes a 60 etnias. Resultado: 45 muertos. Las inversiones extranjeras son de primera, están por encima del derecho a la vida no sólo de los indígenas afectados directamente, sino de los peruanos. El dirigente Alberto Pizango se asiló en la Embajada de Nicaragua. La Ministra de la Mujer renunció. El jueves las protestas llegaron a Lima. El Congreso tuvo que echar para atrás la medida. Alan García acusó a Bolivia —o mejor, a Evo Morales— de dirigir la movilización. Así, un problema que se origina en la defensa de los intereses norteamericanos, vía TLC, lo convierte el gobierno peruano en una intervención de Bolivia en los asuntos internos de Perú. Una vieja treta de políticos sin principios diferentes a los que esconden en sus bolsillos.
En el fondo hay algo más que una mera polémica ambiental, hay una confrontación entre conquistados y conquistadores. En Bolivia esa contradicción tiene hoy nombres propios: Evo Morales y Gonzalo Sánchez de Lozada; en Perú, Alan García y Ollanta Humala. En Bolivia la pelea se da entre La Paz y Santa Cruz; en Perú, entre Cuzco —y hoy Bagua Chica— y la aristocrática Lima. En Ecuador sucede lo mismo, los indígenas de la Amazonia contra la aristocracia de Guayaquil. En Colombia no estamos lejos, las comunidades indígenas de Cauca, de la Sierra Nevada, de La Guajira, del Amazonas y las comunidades negras del Pacífico y del Caribe han mostrado que defenderán sus territorios, culturas y autoridades contra los intereses de las grandes empresas mineras, madereras y ganaderas que los acosan y avasallan. No es un problema de razas, sino de concepciones de vida y, sobre todo, de modos de vivirla.
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Por: Alfredo Molano Bravo
LA AMAZONIA ESTÁ EN PELIGRO. EN serio peligro. Cada año se tumba una superficie de selva nativa del tamaño de Cundinamarca, unos 25.000 kilómetros cuadrados, para sacar madera, sembrar soya y meter vacas. Para eso hay que construir carreteras, trochas, puertos.
Colonizar, arrasar, matar. Es el resultado de una doble fórmula: globalización más neoliberalismo. En los últimos 15 años se han devastado 28 millones de hectáreas: la mitad de todo lo destruido desde cuando Orellana descubrió el gran río, por allá en 1500. Evidencia alarmante: el agua lluvia se ha disminuido en la cuenca amazónica en 40%. En Colombia, Ecuador, Bolivia, las protestas indígenas se han convertido en levantamientos; en Brasil los enfrentamientos entre colonos y ganaderos y compañías madereras terminan a bala. En el norte de Perú, la represión de la protesta indígena ha ensangrentado las aguas del río Utcubamba. En Ecuador, Venezuela y Colombia, las organizaciones indígenas han puesto el grito en el cielo. Pero, lamentablemente, las protestas no tienen el mismo ritmo ni fuerza de la destrucción de la selva.
El año pasado EE.UU. y Perú firmaron el TLC, entre otras cosas “para promover la inversión privada, mejorar la competitividad agropecuaria y fortalecer la gestión ambiental”. Pues bien, el gobierno peruano dictó dos decretos legislativos —conocidos como Ley de la Selva— que permiten que el 60% de las tierras hasta entonces protegidas bajo la figura de patrimonio ambiental pasen a manos de particulares. En cifras crudas significa que 45 millones de hectáreas serán susceptibles de ser adjudicadas como concesiones a empresas privadas. Los indígenas de la Amazonia peruana, agrupados en la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), brincaron y desde abril vienen protestando porque consideran que la nueva ley arrasará su mundo, lo invadirá, lo destruirá. Se atrincheran legalmente en otro tratado, firmado con la OIT, que somete toda norma que afecte los territorios indígenas “a consulta y consentimiento previos, libres e informados” con las organizaciones indígenas. Por supuesto Alan García se brincó este acuerdo. Considera que “ahí no vive gente de primera” y mandó a la policía a parar la movilización de 5.000 indígenas pertenecientes a 60 etnias. Resultado: 45 muertos. Las inversiones extranjeras son de primera, están por encima del derecho a la vida no sólo de los indígenas afectados directamente, sino de los peruanos. El dirigente Alberto Pizango se asiló en la Embajada de Nicaragua. La Ministra de la Mujer renunció. El jueves las protestas llegaron a Lima. El Congreso tuvo que echar para atrás la medida. Alan García acusó a Bolivia —o mejor, a Evo Morales— de dirigir la movilización. Así, un problema que se origina en la defensa de los intereses norteamericanos, vía TLC, lo convierte el gobierno peruano en una intervención de Bolivia en los asuntos internos de Perú. Una vieja treta de políticos sin principios diferentes a los que esconden en sus bolsillos.
En el fondo hay algo más que una mera polémica ambiental, hay una confrontación entre conquistados y conquistadores. En Bolivia esa contradicción tiene hoy nombres propios: Evo Morales y Gonzalo Sánchez de Lozada; en Perú, Alan García y Ollanta Humala. En Bolivia la pelea se da entre La Paz y Santa Cruz; en Perú, entre Cuzco —y hoy Bagua Chica— y la aristocrática Lima. En Ecuador sucede lo mismo, los indígenas de la Amazonia contra la aristocracia de Guayaquil. En Colombia no estamos lejos, las comunidades indígenas de Cauca, de la Sierra Nevada, de La Guajira, del Amazonas y las comunidades negras del Pacífico y del Caribe han mostrado que defenderán sus territorios, culturas y autoridades contra los intereses de las grandes empresas mineras, madereras y ganaderas que los acosan y avasallan. No es un problema de razas, sino de concepciones de vida y, sobre todo, de modos de vivirla.
Tuesday, February 10, 2009
digital event'09 By e-fagia.org
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Cultural Programing
FEBRUARY 13 to 28 Electronic art exhibition will take place in Toronto at Pixel Gallery, Hotshot Gallery and Gallery 1313
E-fagia collective is thrilled to present digital event'09. For its 3rd edition we will be showing a great selection of interactive projects, web art, video installations, performances and digital photography. The show will be supported by a series of theoretical insights about electronic art, panel discussions and artist talks.
digital event'09 is an exhibition curated by Hugo Ares, Eugenio Salas, and Julieta Maria.
Artist Talk: Paolo Pedercini – La MolleindustriaCo-presented by Artsy Games IncubatorThursday, February 12, 2:30pm - 4:30pm OCAD The Ontario College of Art & Design,100 McCaul street - Room 230
Pixel and Hotshot Galleries
February 13th- February 28th
Pixel Gallery, 156 Augusta ave, M5T 2L5Hotshot, 181 Augusta, ave, M5T 2L4The Galleries are open 7 days a week, 11am - 7pm
Opening reception: Friday 13, 6pm - 9pm Please join us for the opening at Pixel Gallery and Hotshot in Augusta Avenue on Kensington Market.
Artists: SAVAC, Amin Rehman, Ambereen Siddiqui, Avantika Bawa, Brendan Fernandes, Rashmi Varma, Zaheed Mawani, Le Agence Topo, Marcio Lana López, Maryse Larivière, Nadine Norman, James Prior, Patricio Dávila, Eshrat Erfanian, Paolo Pedercini, Ulysses Castellanos and Theo Pelmus
Artists and Curators talk: Saturday, February 14 at 2 pm
Gallery 1313
February 18 - March 11313 Queen St. West, M6K 1L8The Gallery is open Wednesday to Sunday, 1pm - 6pm
Opening reception: Friday 20, 6pm - 9pm
Artists: Lidia Leon, Jorge Lozano, Alexandra Gelis, Rodrigo, Hernández, Rita Camacho, Elisa Segnini, and Saša Stankovic
Artists and Curators talk: Saturday, February 21 at 2 pm
E-fagia is a Toronto-based collective created to produce and disseminate electronic art projects. Our publications and presentations help us to expose the public to different types of contemporary new media art production.
digital event'09 is a project sponsored by The Toronto Arts Council and Ontario arts Council
Thursday, January 29, 2009
"Do Wambura" Documentary By Oscar OrdóñezVideo Screening
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Cultural Programing
e-fagia presents:
This video is presented as part of the exhibition LEY DE ORIGEN (LAW OF ORIGIN).
e-fagia collective is pleased to present Oscar Ordóñez, a Colombian photographer and documentary film-maker based in Toronto; He is currently showing a series of photos of people from different native ethnic groups from various regions of Colombia. Through this exhibition, you will see rich cultural diversity in an extraordinary journey across several regions and peoples.
When the Spanish conquistadores arrived in Colombia, there were around nine million natives. Thereafter the vast majority of them were exterminated. Despite this, native peoples in Colombia have been fighting to preserve their own culture, autonomy, cosmogony, self-determination, and their rights to the land. At present there are around 84 native nations in Colombia and they speak approximately 64 different languages. This extraordinary cultural heritage is possible, in part, through a living oral tradition that remains strong across numerous generations.
For more information, please contact:
Oscar Ordónez
mascalitoo@yahoo.com
Julieta Maria
416-588-8171
contact@e-fagia.org
www.e-fagia.org
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¿Quién mató a Argenito?14 years ago
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Lenguaje y Cuerpo17 years ago
-Del Diccionario...-matiz. (De matizar).
-matiz. (De matizar).
1. m. Rasgo poco perceptible que da a algo un carácter determinado.
2. m. Unión de diversos colores mezclados con proporción.
3. m. Cada una de las gradaciones que puede recibir un color sin perder el nombre que lo distingue de los demás.
4. m. Rasgo y tono de especial colorido y expresión en las obras literarias.
5. m. En lo inmaterial, grado o variedad que no altera la sustancia o esencia de algo.
nuance
noun
/ˈnj uː.ɑːnt s/
/ˈnuː-/ n [C] a very slight difference in appearance, meaning, sound, etc